O corpo humano, em Aristóteles, integra a substância hilemórfica de qualquer humano, na medida em que este é sempre um synolon [união] de acidente material com essência formal. Imaginemos uma cena na qual Pitágoras (570-495 a.C.) se encontra desenhando a imagem de um tetraktys na beira de uma praia. Em termos aristotélicos, temos, aí, duas substâncias: (a) a substância Pitágoras, formada pela união de um acidente material [corpo] com uma essência formal [alma humana]; (b) a substância tetraktis, formada pela união de um acidente material [areia riscada] com uma essência formal [conceito matemático de tetraktys]. Se, devido a algum raio desintegrador, o corpo de Pitágoras dá lugar a uma porção de cinzas, ou, decorrente de alguma onda de mar que atinge a praia, os riscos dão lugar a um plano raso nivelado, aquelas substâncias [Pitágoras e Tetraktis] saem de cena em razão das alterações ocorridas no plano acidental-material, enquanto as essências formais alma humana e conceito de tretaktis continuam a existir em outras substâncias hilemórficas. Sob esse prisma, o corpo humano é a matéria fugaz de uma forma imorredoura, o acidente que flui como caça que vive escapando de uma essência que reflui como caçadora, como se um corpo incorruptível fosse a causa final do desejo de ócio que fomenta o trabalho da alma.
Referência(s):ARISTÓTELES. Metafísica. Tradução Marcelo Perine. São Paulo: Loyola, 2005.
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a) 405/me/arsttls_crp_alm
